摘 要：经济全球一体化给文化领域带来了巨大的歼击，世界范围内的文化趋同现象日
益加深，而各国民族文化的多样性与特色逐渐衰弱。基于这样的时代背景，本文从文刊的角
度对西南地区传统民居色彩加以探讨，并尝试分析其特征以及对“全球化”带来的民族文化
危机。
关键词：建筑色彩文化：全球化；民族文化；西南传统民居色彩
古往今来，人类的历史伴随着对美的追寻，色彩美是其中动人的篇章。石器时代，原始人的
居所中出现了最早的对色彩的有意识的运用，建筑色彩文化由此而发端：此后，人类住居形
态由简单而复杂不断地发展着，建筑色彩文化也逐渐丰富与完善。在现代科学技术飞速发展
的今天，文化的更新日益加快，建筑色彩文化同样面临着新的变更与发展。纵观当今世界，
随着经济文明的高速发展，全球范围内经济文明在时间上的差异正逐步被消解，生间上的阻
隔正逐步被弱化，世界已经越来越趋向于一个在技术和经济上相互依赖、价值观念单一和发
展模式雷同的整体。与此同时，受经济基础影响和制约的意识形态领域也遭受到前所未有的
变革和冲击，经济科技全球化的巨影投射到人文科学领域，各地区的民族文化在世界范围内
人文智慧的渗透交融和不同价值体系的碰撞中逐步趋同，民族文化的特色和多样性不断消失
，文化领域正面临着丧失地方特色、走入单一平庸的巨大危机。世界应该是丰富多彩的，而
从某种程度上，文化的延续正是民族生存的象征。我国地域辽阔、民族众多，各地区五彩斑
斓的建筑色彩文化昭示着民族文化的多元性。西南部地是多民族地区，其范围包括云南、贵
州、四川、重庆、西藏五省区，在这片美丽丰饶的土地上，聚居着众多的少数民族，如苗族
、瑶族、侗族、白族、藏族、彝族、哈尼族、士家族等。民族的多样性使得这一地区建色彩
文化的多样性尤为显著，在多民族文化的土壤中孕育出的西南地区传统民居色彩文化源远流
长、异彩纷呈，突显着独特的唯力，是建筑色彩领域的一枝奇葩。其主要特征表现如下：

一、取其天然—一西南地区传统民居色彩文化的原生状态
依山建屋、临水筑楼是西南地区传统民居在选址修建时所遵循的原则，从其分布来看，民居
建筑多位于城市以外的地区，这些地区或山岭叠峰、或碧水环绕、或丛林深幽、或水草丰美
，地形地貌较为复杂多样，而各族人民也在不同的自然条件下就地取材，因地制宜的建造自
己的家园。民居建筑也因此形成了顺应天成、融合自然、而又极具生态价值的风格特征。建
筑形式的选定或建筑材料的选用都因其所处环境的自然条件而定，这也就决定了建筑色彩的
天然特质。例如我国西南边境的傣族村寨，因所在地区具有地势平缓、土壤肥沃、干湿季节
分明、热带植物生长繁茂等特点，民居均用竹篱或绿色灌木图成院落，住房以竹为原材料修
建于院落中央，称为“竹楼”。村寨之中，绿色竹篱掩映着黄褐色的竹楼，四周环绕茂密的
丛林，景致格外迷人。又如贵州布依族脚石头山寨”，建筑位于云贵高原多山地区，页岩资
源丰富，民居就地取材以石头为主要材料营建当地人称为“石头房”的住所。从外表看，屋
基、墙面、屋顶都是石头，再以石板铺筑道路，建筑或历经数年已渐渐显出微白的色泽，或
仍旧保留青石的原色，整个石头村寨坐落于山岭之间，宛若天成，别具自然之野趣。从色彩
协调理论的角度来讲，我国的少数民族建筑色彩的这和肝原生状态”因其取自天然，与建筑
周围的环境色彩更容易取得协调一致。当建筑色彩和建筑所处的环境色相融合时，在色彩搭
配上便取得了均衡、统一、和谐的视觉效果，使建筑仿佛生于斯而长于斯，体现了一种自然
、和谐、充满生命力的美，满足了人们心理上的要求和企盼，为人们所喜爱。
二、炽烈纯朴—一西南地区传统民居色彩文化与民族性格
西南地区民族众多，但各少数民族在性格上存在着一定的共性。西南少数民族人民多热情好
客，虽然表达方式各有不同，对待远方的客人，藏族同胞会奉上一碗酥油茶，而苗家汉子则
会邀你到苗寨共饮美酒；西南少数民族人民也纯朴、憨直，较之都市的华美，西南少数民族
地区经济发展相对缓慢，人民的生活状态更趋简单，造就了他们朴实、善良的品格，在很多
少数民族村寨中至今仍保留着夜不闭户、路不拾遗的良好风尚；勇敢、豪爽也是西南少



数民族人民的天性，在长期与
大自然的生存斗争中人们为了维系生命的延续、保护家族的安全，逐渐培养了勇敢的精神和
豪迈的气质。西南地区少数民族的性格特征与其传统民居色彩文化有着显著的关联。建筑色
彩审美本来就是一个心理活动过程，而性格作为一种固有的心理特征在一定程度上决定了审
美的意向。西南地区少数民族人民热情、好客、纯朴、勇敢、豪爽的性格特点使他们倾向于
喜爱艳丽、鲜明的色彩，经常直接使用原色和纯度较大的色彩对住屋进行装饰，较少使用复
色和纯度低的色彩，以取得强烈、单纯、明快的视觉效果。由此，视觉感受和心理要求取得
一致，审美者便因此产生相应的愉悦感与满足感。在现代文明纷繁迷离的色彩文化中，西南
地区传统民居这种炽烈纯朴的建筑色彩风格更显得清新、质朴和热烈,具有很强的表现力。

三、独具特色—一西南地区传统民居色彩文化的民族标识性
通过对少数民族文化的研究，我们可以发现不同的少数民族在文化上存在很大的差异性，究
其原因，可归结为以下两点：首先，不同的少数民族各自具有不同的历史发展渊源和历史发
展过程；其次，少数民族多以聚居的方式生活，族人之间团结、联系紧密，与外族人联系较
弱，容易形成不同民族之间的差别。这样的差异性具体表现在很多方面，诸如文字、语言、
服饰、生活习惯、风俗、劳动手段以及建筑风格等等。少数民族通过这些差别二分彼此，形
成自身独具一格的民族特征，这就是我们所说的少数民族的民族标识性，这样的民族标识性
亦同样反映在传统民居色彩文化中。每一个少数民族都有其偏爱的建筑色彩，这些建筑色彩
的不断使用和重复出现逐渐形成了民族内固定的建筑色彩文化。例如，藏族传统民居偏爱白
色、褐色、红色、绿色：而彝族民居装饰则以红色、黑色、黄色为主。现代社会，经济全球
化的发展也意味着文化层面上的技术信息的全球扩散，全球文化的趋同现象在向民族传统文
化挑战的同时也带来了文化的认同危机，少数民族通过维系自身特有的传统民居色彩文化可
以保持民族特色，实现人民对本民族的自我认同感和归属感，满足人们的民族自豪心理。
四、历久但新—一西南地区传统民居色彩文化的稳定性
从辩证的观点来看，事物总是处于绝对的变化之中，同时也存在相对不变的状态，传统民居
色彩文化也是如此。一般来说，西南传统民居色彩文化具有相对的稳定性。西南少数民族的
居住地多为科技文明相对滞后、经济发展略为缓慢的地区，与城市相比文化更新的速度较慢
。不同的少数民族多以聚居的生活方式为主，人员流动小，文化背景单一，各民族间的文化
交流亦不甚充分。正是这些客观上的原因造就了传统民居色彩文化的恒常性、稳定性与封闭
性。每一个少数民族的民居色彩文化经过长时期的发展以后便逐渐成熟并稳定下来，形成较
为固定的内容，少数民族人民对本民族的民居色彩文化也保持一种比较稳定的心理态势，人
们对于色彩的喜好一般历经世代传承而不易改变，而对于住屋装饰色彩的选用与搭配也始终
特色鲜明、历久恒新。应该说，在全球文化趋同的大环境之下，西南地区传统民居色彩文化
也同其他文化一样遭遇着人文科学渗透交融的冲击，但其自身蕴含的稳定性因子可以在一定
程度上抵御这种冲击，从而缓解文化趋同的进程。客观说来这对于民族特色的维系具有一定
的积极作用，但也应该看到这种稳定性对于民族的发展和文化的进步具有不利的一面。
五、异彩纷呈—一西南地区传统民居色彩文化的多样性
西南地区地域广大、民族众多，各少数民族分布在地理环境、气候条件和经济文化水平各异
的地区。民族的多样性造就了传统民居色彩文化的多样性，各少数民族历经岁月沉淀，为本
民族的传统民居色彩处理积累了创造性的经验，形成了丰富多样而又各具特色的民居色彩文
化，可谓异彩纷呈、形态万千。在全球文化趋同的今天，我国西南地区传统民居色彩文化的
多元面貌更显得弥足珍贵。正如英国哲学家罗素所说：“须知参差多态，乃是幸福的本源”
。世界本应是一幅绚丽多彩的画卷，而每一种民族文化都是其中不可缺少的一抹亮色，人类
只有在民族文化的多样性中才能找寻自我，觅得精神的家园，从而获取心灵的归属感。同时
，西南传统民居色彩文化亦是一座取之不竭的资源宝库，为现代建筑创作提供了大量的可资
借鉴的色彩处理技法和实用理论。
结语
经济全球一体化的发展已渗透到世界的各个角落，随之而来的是强势文化以普泛性知识的面
目在全球的流通，民族的价值观受到巨大的冲击和挑战，保留民族文化特色为世界多留一分
精彩越来越成为必需面对的严峻问题、一方面，现代文明的不断进步是历史发展不可逆转的
趋势，民族文化要实现自身的发展和无限完善也必须参与到现代文明中去：另一方面，现代
文明又正侵蚀着民族文化的特色，要求民族文化对自己的传统予以抛弃，破坏世界民族文化
的多元面貌。传统民居色彩文化何去何从？这是需要我们思索的问题。本文仅对西南地区传
统民居色彩文化特征进行初步的探讨，旨在引发更多的相关研究，以进一步寻求问题的答案
。
参考文献
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【4】《中国民族建筑》编写委员会，中国民族建筑，南京：江苏科学技术出版社，1998
【5】张紫晨，中国民俗与民俗学，杭州：浙江人民出版社，1985
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